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jueves, 2 de octubre de 2014

EVANGELIO, JUSTICIA Y DERECHOS SOCIALES

En el documento, que lleva este título, un grupo de cristianos de la Iglesia de Madrid tratan de hacer un análisis ético de la situación actual de los derechos sociales. Su finalidad no es ofrecer pistas “técnicas”. Esas se darán en otros lugares y momentos. Pero las organizaciones que lo suscriben sí quieren ofrecer algunas afirmaciones fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia sobre los servicios y derechos sociales que deben de iluminar y quedar reflejadas en las propuestas técnicas.


Leer el documento aquí.

sábado, 9 de agosto de 2014

DIGNIDAD se escribe con “D” de DERECHOS

Cáritas: TRABAJAMOS POR LA JUSTICIA”

Cáritas Bizkaia abordará las cuatro próximas campañas del curso 2014-2015 con la idea general de los Derechos Humanos como punto de partida de una sociedad más justa donde todas las personas tienen dignidad.

28 de septiembre de 2014
DIGNIDAD se escribe con “D” de DERECHOS


El aumento de los índices de pobreza, exclusión social, desigualdad, paro… estos últimos años ha dado lugar a una crisis económica, pero sobre todo a una crisis de valores y a un replanteamiento de los derechos humanos como inherentes a la dignidad de la persona.

Así, derechos como el empleo digno, la vivienda, la sanidad, la educación, un nivel de vida adecuado y medios de subsistencia, la asistencia jurídica gratuita, el derecho de reunión… se están poniendo en cuestión pese a estar reconocidos en las leyes internacionales e internas.

Además, la progresiva diferenciación ciudadana en el acceso a estos derechos está poniendo en peligro la construcción de una sociedad cohesionada y justa.

Las “Bienaventuranzas” (Mt 5,3-12), uno de los ejes del mensaje de Jesús, empiezan diciendo “Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios”, mientras que la parábola del “Buen Samaritano” (Lc 10,25-37) nos indica el camino que tenemos que seguir respecto al prójimo, especialmente a quien está peor. El círculo se cierra con el ‘juicio de las Naciones’ (Mt 25,31-46): “Os aseguro que todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos míos más humildes, por mí mismo lo hicisteis.”

Asimismo, numerosos párrafos de la reciente exhortación “Evangelii Gaudium” del Papa Francisco (53, 54, 192, 202…) nos dan claves al respecto.

“Y yo, ¿qué puedo hacer…?”:

  • Solidarízate con las personas más débiles, con quienes peor lo están pasando.


“¿Cómo…?”:

  • Rompiendo con los estereotipos y prejuicios hacia las personas empobrecidas, diferentes… míralas como a tu ‘prójimo’ acción “ARGI IBILI! – NO TE enCALLES” de Cáritas Bizkaia.
  • Participando activamente a través del voluntariado, en acciones de denuncia, desde el asociacionismo…
  • Defendiendo los derechos sociales (empleo, vivienda, educación, sanidad…) como derechos humanos, especialmente para quienes tienen más difícil su acceso a ellos.
  • Etc.

DUINTASUNerako bidea, ESKUBIDEAK!

“Caritas: JUSTIZIAREN ALDE LANEAN”

Giza Eskubideak dira pertsona guztientzako gizarte duin bat lortzeko abiapuntua. Ideia hori oinarri hartuta sortuko ditu Caritas Bizkaiak 2014-2015 ekitaldirako lau kanpainak.

2014ko irailaren 28a
DUINTASUNerako bidea, ESKUBIDEAK!

Azken urteotan pobrezia, gizarte-bazterkeria, desberdintasun eta langabezia tasak hazi krisi ekonomiko baten ondorioz, baina horrek balioen krisia ere ekarri du. Horren ondotik, mahai gainean jarri da planteamendu hau: pertsonon duintasunak berezko dituela giza eskubideak. 

Horrela izanik, enplegu duina, etxebizitza, osasun-zerbitzuak, hezkuntza, bizi-maila egokia eta bizirauteko baliabideak, doako laguntza juridikoa, elkartzeko eskubidea eta bestelako eskubide batzuk zalantzan jartzen dira, nazioarteko eta nazio mailako legeetan aitortuta egon arren.

Gainera, eskubide horiek gauzatzen dituztenen eta ez dituztenen arteko desberdintasuna egoteak gizarte bidezko eta kohesionatua eraikitzeko zailtasun handiak jartzen ditu.

 “Zoriontasunak” (Mt 5,3-12), Jesusen mezuaren ildoetako bat dira, eta honela esaten dute: “Zorionekoak bihotzez behartsu direnak, haiek baitute Jainkoa errege”. Aldiz, “Samariar Onaren” parabolak (Lk 10,25-37) esaten digu zein jarrera eduki behar dugun hurkoarekiko; batez ere okerrago daudenekiko. Zirkulua “Nazioen Auziarekin” ixten da (Mt 25,31-46): “Benetan diotsuet: Nire seniderik txikien hauetako edozeini egin zeniotena, neuri egin zenidaten.”

Era berean, orain dela gutxi Francisco Aita Santuak emandako “Evangelii Gaudium” aholkuaren hainbat paragrafok (53, 54, 192, 202…) horrek inguruko gakoak ematen dizkigute.

 “Zer egin dezaket nik … ?”:

  • Adierazi elkartasuna ahulenei, gehien sufritzen ari direnei. 


“Nola … ?”:

  • Hautsi pertsona pobretu eta desberdineko estereotipo eta aurreiritziak … gogoratu hurkoak direla à “ARGI IBILI! – NO TE enCALLES” ekintza. Cáritas Bizkaia.
  • Parte hartu aktiboki boluntario gisa, salaketaren bidez, besteekin elkartuz …
  • Defendatu eskubide sozialak (enplegua, etxebizitza, hezkuntza, osasuna ...); aldarrikatu giza eskubideak direla, bereziki horiek gauzatzeko zailtasunak dituztenen alde. 
  • Etab. 

lunes, 4 de agosto de 2014

Dádles vosotros de comer...

Comentario de José Antonio Pagola al Evangelio de San Mateo 14,13-21, de la Eucaristía de ayer Domingo 3 de Agosto.


domingo, 11 de mayo de 2014

Interesante reflexión del Secretario del Pontificio Consejo de Justicia y Paz, Monseñor Toso


Con motivo de la presentación de la conferencia impartida por Javier Retegui el pasado 29 de abril, en Roma, bajo el título “El cooperativismo como una de las respuestas de la Doctrina Social de la Iglesia ante la crisis económica. La acción pastoral del P. Arizmendiarrieta y la Experiencia cooperativa” (se adjuntará la semana que viene), Monseñor Toso ha realizado una interesante disertación, que se puede leer aquí.
 

En ella recuerda el vínculo inseparable entre evangelización y compromiso social que Francisco resalta en la Evangelii gaudium, subrayando que  lo social adquiere centralidad para el compromiso evangelizador de la comunidad cristiana, de toda la Iglesia y también para el testimonio del cristiano laico (tal como estamos propugnando con la promoción de los Compromisos cristianos ante la crisis).
 

Recuerda, por otro lado, que  “la inequidad es la raíz de los males sociales” y que hemos de decir  “No a la globalización de la indiferencia”. Con el Papa Francisco indica que la indiferencia es la condición que hace posible el “entusiasmo con el ideal egoísta de sostener un estilo de vida que excluye a otros” y que la cultura del bienestar “nos anestesia”. 
 

Termina alabando el comportamiento de la Experiencia cooperativa de Mondragón, que a la vez que genera riqueza y compite en el mercado, se asienta en principios éticos inspirados en el Evangelio y la Doctrina Social. Destaca que, en la gestión de su reciente  crisis, las prioridades han estado en la recolocación de sus trabajadores afectados, lo que le diferencia de la actitud más frecuente de las sociedades multinacionales

lunes, 5 de mayo de 2014

De la crisis a la evangelización


Nos referimos al interesante artículo con el mismo título publicado en el nº 257 de enero-marzo de 2014 de Iglesia Viva por Carlos García de Andoin.
 
En él hace un análisis de las respuestas dadas a la crisis desde la Conferencia Episcopal Española y, en contraposición a ella, de la aportación de los Obispos de la CAV y Navarra. Describe el cambio de rumbo que supone la Evangelii Gaudium de Francisco, para terminar con una serie de propuestas prácticas de interés de cara a una evangelización social más eficaz en el futuro.
“No (es) más que un elenco de posibles acciones. No se trata de sus­tituir la evangelización en la riqueza de sus dimensiones, no, pero si se trata de impulsar una evangelización social, más mesiánica, emancipadora y trans­formadora. El canto de María no se anda precisamente con paños calientes: ‘Él derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los ham­brientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos’ (Lc. 1, 52-53)”, termina el autor su informe.
Carlos García de Andoin resalta en su informe varios pasajes en negrilla. He aquí algunos de ellos:
El Plan Pastoral 2012-2016 aprobado después de cuatro años de crisis, pasa de puntillas por la economía y los impactos de la crisis, no sólo sociales y políticos, sino familiares y espirituales.
Un liderazgo eclesial a la altura de los desafíos de la crisis exige una Iglesia más encarnada en la sociedad, “una Iglesia en salida”, como dice el papa Francisco.
El papa Francisco reivindica el carácter social, estructural y político de la redención cristiana y consecuentemente de la evangelización.
La crisis financiera revela ‘una profunda crisis antropológica’: ¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado nuevos ídolos. El becerro de oro. La idolatría del dinero es rechazo de Dios.
A lo que la Iglesia debe temer es a ‘encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos...’
La acción educativa de la Iglesia tiene una función insustituible, pero es necesaria toda la vigilancia para no acabar siendo el espacio reservado de las elites, amplificando las desigualdades.
El artículo completo se puede leer aquí.

domingo, 6 de abril de 2014

La Doctrina Social de la Iglesia, un diamante poco conocido... y menos aprovechado


El Papa Francisco está poniendo el acento (entre otros ámbitos) en la importancia que debe tener para la Iglesia la evangelización social. Quizás por ello, en su reciente Exhortación recuerda el valor de la Doctrina Social que varios de sus antecesores han ido construyendo. 

Recientemente el Pontifico Consejo de Justicia y Paz elaboró un Compendio de la misma, que merece ser tenido como referencia permanente en las reflexiones sobre temas socio-económicos.

Enlazamos en esta ocasión con un material más sencillo, pensado como Unidad Didáctica a trabajar por alumnos de Bachiller y una Guía complementaria para profesores de religión,... que quieran aprovecharla.

Quedaría pendiente el reflexionar de cara al próximo curso sobre la posible utilización sistemática de este material en centros de enseñanza públicos y privados.

domingo, 30 de marzo de 2014

El contenido social de la Evangelii gaudium

 
Dentro del objetivo de "Vivir y anunciar el Evangelio en tiempos de crisis" la Diócesis de Vitoria ha organizado varias actividades en esta Cuaresma, entre las que se cuenta una interesante conferencia del sacerdote José  Ignacio Calleja sobre "El contenido social de la  Evangelii gaudium" , que adjuntamos aquí.
 
 
El importante reto que supone poner en el centro de la actividad de la Iglesia su compromiso con los más necesitados es, a la vez, un reto para cada uno de nosotros,  que vivimos en una sociedad incluida en el 7% de la población mundial titular del 50% de la renta del planeta.
Por ello, los llamados Compromisos cristianos ante la crisis tendrán (lamentablemente) el mismo sentido aún cuando la "crisis" vaya mitigándose en nuestra comunidad en el futuro.

 

domingo, 26 de enero de 2014

"LIDERAZGOS Y PROPUESTAS PARA UN TIEMPO DE CRISIS”

En ocasión del 1er aniversario del lanzamiento de "Compromisos cristianos ante la crisis", celebraremos el próximo día 25 de febrero a las 19h, en Arrupe Etxea, un acto que hemos titulado "LIDERAZGOS Y PROPUESTAS PARA UN TIEMPO DE CRISIS - Un diálogo público sobre la Evangelii Gaudium del papa Francisco.

 


En él participarán los siguientes ponentes: 

  • Manfred NOLTE, colaborador de ALBOAN y Presidente de la Comisión Economía del Consejo de Gobierno de Universidad de Deusto.
  • M. Carmen GALLASTEGUI, Catedrática de Teoría Económica. UPV-EHU.
  • Gaspar MARTÍNEZ, Economista y teólogo, Secretario general del Obispado de Bilbao.
  • Carlos ASKUNZE, Coordinador de REAS (Red de Economía Alternativa y Solidaria). 

El acto será dirigido por Koldo Campo, locutor de Radio Popular de Bilbao, quién realizará una entrevista a los participantes y ordenará el diálogo con el público.



Culminamos de esta forma el primer año de recorrido de la propuesta surgida del desarrollo de la Pastoral de los Obispos vascos, "Una  economía la servicio de las personas" en el que más de 500 personas se han adherido al blog  iniciado ó a las páginas de Facebook ó Twitter abiertas. 

Se han realizado 15 presentaciones a diferentes grupos eclesiales y Escuelas sociales y estamos  poniendo en marcha otras iniciativas inspiradas en la citada Pastoral y referidas a Compromisos de colectivos específicos (catequistas, trabajadores y empresarios creyentes), a la promoción de la participación de los cristianos en la vida social, económica (en colaboración con la Asociación "Arizmendiarreitaren lagunak") y política, así como a la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia. 

Estamos seguros que el diálogo que surja de los comentarios del destacado elenco de ponentes con el que contaremos será de un gran interés y nos proporcionará nuevas sugerencias para actuar en la práctica de forma coherente con nuestra fe en el contexto de la crisis actual.

martes, 21 de enero de 2014

"Mi mensaje al Foro Económico Mundial en Davos"


Esta es la traducción del texto completo de la intervención especial del Papa Francisco a la Reunión Anual del Foro Económico Mundial que está teniendo lugar en Davos, leído por el cardenal Turkson, y dirigido a Klaus Schwab, Fundador y Presidente del FEM.

Le agradezco mucho su amable invitación para dirigirme a la reunión anual del Foro Económico Mundial, que, como de costumbre, se celebrará en Davos- Klosters, a final del mes. Confiando en que este encuentro brinde una oportunidad para una reflexión más profunda sobre las causas de la crisis económica que sacude al mundo en los últimos años, quisiera aportar algunas consideraciones con la esperanza de que puedan enriquecer los debates del Foro y  dar una contribución útil a su importante labor.
La nuestra, es una época de grandes cambios y avances significativos en diversas áreas, y esto tiene consecuencias importantes para la vida humana. Efectivamente “son de alabar los avances que contribuyen al bienestar de la gente, como, por ejemplo, en el ámbito de la salud, de la educación y de la comunicación” (Evangelii Gaudium, 52), así como en muchos otros sectores de la actividad humana, y hay que reconocer el papel fundamental desempeñado por  la economía moderna en estos cambios, a la hora de fomentar y  desarrollar los recursos inmensos de la inteligencia humana. Sin embargo, los objetivos logrados  -aunque hayan  reducido la pobreza de un gran número de personas – a menudo han llevado aparejada  una amplia exclusión social. De hecho, la mayor parte de los hombres y mujeres de nuestro tiempo siguen experimentando la inseguridad cotidiana, y no raramente con consecuencias trágicas.
Con respecto a vuestra reunión, me gustaría hacer hincapié en la importancia que tienen los distintos sectores políticos y económicos en la promoción de un enfoque inclusivo que tenga en cuenta la dignidad de toda persona humana y el bien común. Me refiero a la atención que debería plasmar cualquier decisión política y económica, pero que, de momento, parece ser poco más que un replanteamiento. Los que trabajan en estos sectores tienen una responsabilidad precisa para con los demás, especialmente con los más frágiles, débiles y vulnerables.
Es intolerable que todavía miles de personas mueran cada día de hambre, a pesar de las grandes cantidades de alimentos disponibles y, a menudo, simplemente desperdiciados. Del mismo modo, no pueden dejar de impresionarnos  los imnumerables refugiados que buscando condiciones de vida con un mínimo de dignidad,  no sólo no consiguen  encontrar  hospitalidad,  sino que a menudo mueren trágicamente mientras se desplazan de un lugar a otro. Sé que estas son palabras fuertes, incluso dramáticas , pero al mismo tiempo quieren reafirmar y desafiar la capacidad de este Foro para marcar  la diferencia. De hecho, los que han demostrado la capacidad para innovar y mejorar la vida de muchas personas a través de su creatividad y experiencia profesional, pueden ofrecer una contribución adicional poniendo sus capacidades al servicio de los que aún viven en medio de una terrible pobreza.
Hace falta, por lo tanto,  un renovado, profundo y amplio sentido de responsabilidad por parte de todos. “La vocación de un empresario es una noble tarea, siempre que se deje interpelar por un sentido más amplio de la vida” (Evangelii Gaudium , 203). De este modo, los hombres y las mujeres pueden  servir más eficazmente al bien común y  hacer  que los bienes del mundo sean más accesibles para todos. Sin embargo, el crecimiento de la igualdad requiere algo más que el crecimiento económico, aunque si lo presupone.  Se requiere, en primer lugar, “una visión trascendente de la persona” (Benedicto XVI , Caritas in Veritate, 11 ), porque “sin la perspectiva de una vida eterna, el progreso humano en este mundo se queda sin aliento”. (Ibid) . Además, necesita decisiones, mecanismos y procesos encaminados a una mejor distribución de la riqueza, la creación de fuentes de empleo y la promoción integral del pobre, que va más allá de una simple mentalidad de asistencia.
Estoy convencido que una apertura tal a lo trascendente puede dar forma a una nueva mentalidad política y económica, capaz de reconducir toda la actividad económica y financiera dentro de un enfoque ético que sea verdaderamente humano. La comunidad económica internacional puede contar con muchos hombres y mujeres de gran honestidad e integridad personal, cuya labor se inspira y guía por nobles ideales de justicia, generosidad y atención por el auténtico desarrollo de la familia humana. Os exhorto  a aprovechar estos grandes recursos humanos y morales, y a haceros cargo de este desafío con determinación y visión de futuro. Sin ignorar, por supuesto, los requisitos específicos,  científicos y profesionales, de cada sector, os  pido que os esforzéis para  que la humanidad se sirva  de la riqueza y no sea gobernada por ella.
Estimado Presidente, queridos amigos
espero que podáis  ver en estas breves palabras un signo de mi atención pastoral y una aportación constructiva para que vuestra actividad sea siempre más noble y fecunda. Renuevo mis mejores deseos para el éxito de la reunión e invoco la bendición divina sobre vosotros y los participantes del Foro, así como sobre vuestras familias y vuestro trabajo.
Vaticano, 17 de enero de 2014.

 

 

viernes, 17 de enero de 2014

Interesante resumen de la Exhortación papal "La alegría del Evangelio"


Aunque el texto original de la Exhortación papal, “Evangelii gaudium”, es de suficiente interés como para leerlo completo, hemos recibido un excelente resumen realizado en la Parroquia de San Vicente, de Bilbao, que entendemos merece la pena conocerlo y conservarlo.

 
Página web de la Santa Sede
 


Ver el resumen aquí 

Ver el texto original en la página web de la Santa Sede aquí

viernes, 20 de diciembre de 2013

La comunicación cristiana de bienes

La Navidad es un momento especialmente adecuado para recordar que todos somos hermanos e hijos de Dios y que Este ha puesto numerosos bienes en la Tierra pero no para disfrute de unos pocos sino de toda la Humanidad. Por ello, además de enviaros nuestros mejores deseos para vosotros y vuestra familias para estas fiestas y el año próximo, os adjuntamos el interesante trabajo que sobre la comunicación cristiana de bienes ha realizado Igor Irigoyen, de Itaka. Recordamos aquí las conclusiones de dicho trabajo:
 
http://www.itakaescolapios.org/
 
“La comunicación cristiana de bienes, a la que estamos llamados todos los seguidores de Jesús, es una práctica con hondas raíces en la Sagrada Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, así como en la tradición de la Iglesia, de forma especial en la obra de los Santos Padres.
 
La comunicación cristiana de bienes guarda una íntima relación con el destino universal de los bienes, uno de los principios permanentes de la Doctrina Social de la Iglesia, ya que se funda en una concepción de los bienes terrenales como creación de Dios, al servicio de toda la humanidad. Igualmente, parte de una visión de la propiedad sujeta a su función social. La comunicación de bienes se dirige, por tanto, a hacer efectivos ese destino universal y la función social de la propiedad de los bienes.
 
A lo largo de la historia de la Iglesia encontramos una presencia constante de la comunicación cristiana de bienes, aunque con diversa intensidad y acentos en función del momento histórico y de los enfoques teológicos y filosóficos con influencia en la propia Iglesia. En este sentido, puede afirmarse que el actual magisterio social de la Iglesia ofrece sustento doctrinal para impulsar de forma renovada la comunicación de bienes.
 
Son diversos los caminos a través de los cuales la comunicación cristiana de bienes se puede y debe hacer efectiva. Por un lado, está el de compartir de forma gratuita aquello que los demás necesitan (a través de prácticas tradicionales como la limosna, el diezmo o la bolsa común, y sus variantes actuales). Junto a ello, adicionalmente, reviste una gran importancia el papel como agentes económicos y construir desde dicho papel una sociedad más justa y fraterna.
 
Periodos de crisis económica y de crecimiento de la desigualdad, como el que vivimos en la actualidad, interpelan a la Iglesia de forma especial en orden a profundizar en la práctica de la comunicación cristiana de bienes, como manera de responder a la luz del Evangelio a los signos de los tiempos y dar testimonio de compromiso con la justicia y la solidaridad.
 
 


En la sociedad actual han surgido un conjunto de iniciativas dirigidas a recuperar la vinculación entre la economía y la ética que, de forma explícita o implícita, participan de los fundamentos de la comunicación de bienes y, en esa medida, contribuyen a hacerla efectiva. Numerosas de esas iniciativas implican a entidades y personas de Iglesia, en algunos casos como impulsoras y en otros como participantes dentro de una pluralidad de colectivos y organizaciones sociales.”
 
Ver el documento completo aquí.

domingo, 27 de octubre de 2013

NO PODEIS SERVIR A DIOS Y AL DINERO

UNA LECTURA PROFÉTICA DE LA CRISIS, INSPIRADA EN JESÚS.
José Antonio Pagaola

1.        Atrapados en una crisis global

La historia de la Humanidad se encuentra en estos momentos atrapada por un sistema económico-financiero generado básicamente por el capitalismo neoliberal. Este sistema ha logrado imponer su dictadura prácticamente en todo el mundo, condicionando decisivamente el futuro de la comunidad humana.
Alimentado por el deseo insaciable de riqueza, este sistema ha pervertido la economía, pues lo que busca no es ya la producción de los bienes y servicios necesarios para la comunidad humana, sino la acumulación de riqueza en manos de las minorías más poderosas de la Tierra. Este sistema tiene su propia lógica: aparta la economía del bien común de la sociedad; no soporta ningún control o regulación que trate de limitar su voracidad; promueve la competitividad implacable anulando las posibilidades de una cooperación cada vez más necesaria; hace imposible echar las bases políticas y éticas de cualquier proyecto de gobernanza mundial.
Esta crisis económica se está produciendo en el seno de otras dos crisis más graves, generadas en buena parte por el mismo sistema. Dos tercios de la Humanidad se hunden en la miseria, la destrucción y el hambre en países cada vez más excluidos del poder económico, científico y tecnológico. Por otra parte, el sistema de producción y consumo ilimitado no es sostenible en una Tierra pequeña y de recursos limitados: la degradación creciente del equilibrio ecológico nos está conduciendo hacia un futuro cada vez más incierto de la biosfera y del destino del ser humano.
Por eso, la actual crisis no es sólo una crisis económico-financiera. Es una crisis de la Humanidad. El sistema que dirige en estos momentos la marcha del mundo es objetivamente inhumano: conduce a una minoría de poderosos a un bienestar insensato y deshumanizador, y destruye la vida de inmensas mayorías de seres humanos indefensos. La razón ha quedado secuestrada: no se pregunta por los fines, no se habla del sentido que tiene la historia de la Humanidad ni de cuál es el lugar del ser humano en la Tierra. El sistema hace imposible el consenso de los pueblos y las culturas para poner en el centro la razón del bien común de la comunidad humana en una Tierra que sea la Casa de todos.
Mientras tanto, se promueven falsas soluciones a la crisis pensando sólo en salvar el funcionamiento del sistema. Se gestiona la crisis económica como una realidad aislada de su contexto global: el hambre en el mundo, la crisis energética, el carácter insostenible del ritmo de producción actual, el deterioro creciente del Planeta son «factores externos» que solo se tienen en cuenta en la medida en que puedan interesar para salvar el sistema. No se dan pasos hacia un sistema diferente que tenga en cuenta el destino común y compartido del ser humano en la Tierra. Los poderosos que hoy dominan el mundo resuelven siempre sus crisis, sordos al clamor de los hambrientos y ciegos ante la devastación creciente del Planeta. Todo se sacrifica al Ídolo del Dinero. El historiador Eric Hobsbawn dice así: «No sabemos a dónde vamos, sino tan solo que la historia nos ha llevado hasta este punto».
 
Seguir leyendo aquí. 

 

domingo, 4 de agosto de 2013

¿De quién será lo que has acumulado?


(Evangelio de hoy, domingo 4 de agosto, Lucas 12, 13-21)

En aquel tiempo dijo uno del público a Jesús: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia.

Él le contestó: Hombre, ¿quién me ha nombrado juez o árbitro entre vosotros?

Y dijo a la gente: Mirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes.

Y les propuso esta parábola:

Un hombre rico tuvo una gran cosecha. Y empezó a echar cálculos: ¿Qué haré? No tengo dónde almacenar la cosecha. Y se dijo: "Haré lo siguiente: derribaré los graneros y construiré otros más grandes, y almacenaré allí todo el grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me diré a mi mismo: Hombre, tienes bienes acumulados para muchos años: túmbate, come, bebe y date buena vida". Pero Dios le dijo: "Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, ¿de quién será?"

Así será el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios.