Renovando los “Compromisos ante la crisis” … y ante la exclusión social

Las personas de la comunidad cristiana comprometidas con el proyecto de “Compromisos ante la crisis”, surgido de la Pastoral 2011 “Una economía al servicio de las personas” de los Obispos de la Comunidad Autónoma Vasca y Navarra y pertenecientes a las organizaciones siguientes:

. Barandiaran Kristau Alkartea
. Caritas Diocesana
. Cristianos Socialistas
. Fe y Justicia
. Itaka y
. Misiones Diocesanas

hemos considerado procedente continuar con dicho compromiso a través de las entidades citadas, a las que se incorpora la recién constituida Arizmendiarrieta Kristau Fundazioa.

Consideramos que, aunque los índices macroeconómicos apuntan a una cierta superación de la crisis económica surgida en el año 2008, persisten, sin embargo, en nuestra Diócesis problemas de desempleo, precariedad y exclusión social que interpelan a nuestros valores de solidaridad y fraternidad cristianas.

Consideramos, por tanto, que los compromisos entonces formulados:

1.- Donar un día de sueldo/pensión al mes para las personas más desfavorecidas
2.- Ofrecer 2 ó 3 h. semanales de trabajo voluntario en tareas de “transformación social”, preferentemente en organizaciones que se preocupan de las necesidades de los más pobres y buscan un modelo socioeconómico más justo y más humano.
3.- Actuar como contribuyentes éticamente responsables, pagando todos los impuestos sin fraudes ni artimañas legales, incluso solicitando la factura para pagar siempre el IVA
4.- Ahorrar en banca ética ó en las entidades más comprometidas socialmente
5.- Visitar, al menos dos veces al año, una tienda de Comercio Justo, Ecológico o Solidario
6.- Propiciar la existencia de becas u otras ayudas públicas utilizándolas responsablemente, a fin de que puedan llegar a todas las personas que realmente las necesitan,

deben tener vigencia de forma permanente, por lo que entendemos oportuno continuar su difusión a través de las instituciones a las que pertenecemos, en la medida de sus posibilidades.

No olvidamos tampoco el resto de líneas a desarrollar que iniciamos, con mayor o menor intensidad, en la reflexión realizada hace ahora 6 años y que comprenden acciones dirigidas a:

1.-Incrementar la comunicación cristiana de bienes
2.-Promover de la participación de los cristianos en todos los órdenes de la vida social, económica y política
3.-Reforzar el papel de Caritas
4.-Impulsar la formación en Doctrina Social de la Iglesia.

Cada una de las instituciones citadas asumirá aquellas que tengan una mayor sinergia con sus actividades habituales, tratando de que inspiren también los planes de acción que formulen en el futuro.

Bilbao, Pascua del 2017

(Remitido por Juan Manuel Sinde Oyarzabal, Presidente de Arizmendiarrieta Kristau Fundazioa)

Por consiguiente este blog, nacido en diciembre de 2013, se cerrará dentro de poco. Gracias a todos los que han colaborado en su edición y en particular a nuestros lectores.

Todo en común

Un artículo de Carlos García de Andoin en El Correo del 16 de abril de 2015.

(Carlos García de Andoin es Miembro del Instituto Diocesano de Teología Pastoral de Bilbao.)

La posesión de bienes, en la visión cristiana, fija sobre la propiedad más deberes que derechos e interpela sobre su función social.

Cristianos comprometidos ante la crisis reclaman ética fiscal

Ayer 10 de marzo, se celebró en Arrupe Etxea, Bilbao una mesa redonda bajo el título “Con ética (fiscal) no hay paraísos”. Participaron personas expertas en paraísos fiscales, fraude fiscal, política fiscal e impulso al empleo y a la fiscalidad desde claves cristianas, al hilo de uno de los “compromisos cristianos ante la crisis” que nuestro grupo de laicos y laicas de la Diócesis de Bilbao llevan promoviendo varios años. Juan Manuel Sinde, miembro del equipo promotor, ofrece en una entrevista algunas claves sobre el trabajo que están realizando.

Verla aquí.

“ÉTICA Y FISCALIDAD” - Nuestro compromiso en 2015: Actuar como contribuyentes éticamente responsables

Un grupo de laicos de distintos grupos eclesiales (Barandiaran Kristau Elkartea, Cáritas Diocesana, Fe y Justicia, Itaka y Misiones Diocesanas, Cristianos Socialistas…), ante la actual situación social y económica que vivimos en nuestra sociedad, estamos realizando desde 2011 una reflexión para aplicar a nuestra realidad las orientaciones de la pastoral de los obispos vascos “Una economía al servicio de las personas”

Las conclusiones de esa reflexión nos llevaron a proponer, en el ámbito de la responsabilidad personal, medidas concretas para incrementar la comunicación cristiana de bienes, promoción de la participación, reforzamiento del papel de Cáritas y formación en Doctrina Social de la Iglesia.

Por lo que se refiere a posibles sugerencias a realizar a los creyentes respecto a la comunicación cristiana de bienes y al comportamiento de los cristianos como “agentes económicos”, hemos llegado a la conclusión de que lo fundamental es el ejemplo, con comportamientos diferenciales que puedan resultar indicativos de responsabilidad y solidaridad especiales de los creyentes.

Proponíamos, en este sentido, estos SEIS compromisos a los que cada comunidad puede añadir otros cuatro entre aquellos que considere más oportunos:

1. Donar un día de sueldo/pensión al mes para las personas más desfavorecidos
2. Ofrecer 2ó 3 h. semanales de trabajo voluntario en tareas de “transformación social”, preferentemente en organizaciones que se preocupan de las necesidades de las personas empobrecidas y buscan un modelo socio-económico más justo y más humano.
3. Actuar como contribuyentes éticamente responsables, pagando todos los impuestos sin fraudes ni artimañas legales, incluso solicitando la factura para pagar siempre el IVA
4. Ahorrar en banca ética o en las entidades más comprometidas socialmente
5. Visitar, al menos dos veces al año, una tienda de Comercio Justo, Ecológico o Solidario
6. Propiciar la existencia de becas u otras ayudas públicas, utilizándolas responsablemente a fin de que puedan llegar a todas las personas que realmente las necesitan

Este año 2015, queremos abordar especialmente el punto 3.

2015: “ÉTICA Y FISCALIDAD”

Ética y fiscalidad han llegado a parecer dos términos sin relación mutua. La imposición fiscal se ha presentado como una cuestión técnica, sin implicaciones éticas. A menudo se ha asociado a una actuación excesiva y arbitraria, hasta injusta, por parte del Estado respecto del individuo, víctima éste de la voracidad recaudadora de aquél. Lógicamente, lo justo y lo inteligente, ha sido sortear de mil maneras los deberes fiscales. Más aún si eran considerados una amenaza para el crecimiento de la economía y el dinamismo de las empresas.

Sin embargo, uno de los asuntos que la crisis ha puesto al descubierto es la múltiple relación entre ética y fiscalidad, en varias dimensiones:

1. La política fiscal es una herramienta decisiva para hacer frente a la desigualdad creciente. Si hay un instrumento privilegiado para hacer realidad el principio del “destino universal de los bienes -de la doctrina social de la Iglesia- , es precisamente el de la fiscalidad. Debe reorientarse con un sentido redistributivo, esto es, para una distribución más equitativa y justa de los ingresos. Ello implica la progresividad, esto es, mayor tipo impositivo para quien más beneficios obtiene. Pero también la redistribución, dar más a quien más necesita, a través de una política presupuestaria con atención a los derechos sociales: educación, sanidad y desempleo. El economista francés Thomas Piketty propone no elevar más el tipo impositivo de los grandes beneficios sino un nuevo impuesto anual sobre el patrimonio de carácter más reducido (un 2%). Según sus estimaciones en Europa afectaría al 2,5% de la población y podría reportar el equivalente al 2% del PIB europeo.
2. Es necesaria una ética fiscal ciudadana que potencie la honestidad y la responsabilidad para con nuestros deberes fiscales, a la vez que repruebe el fraude fiscal. Se trata de cambiar una cultura ciudadana y empresarial basada en el divorcio entre ética pública y fiscalidad, con demasiada tolerancia e incluso aprobación hacia la elusión de los deberes fiscales, lo cual perjudica a todos y especialmente a los menos iguales. No es posible mantener un sistema de servicios públicos equitativo y de calidad sin la aportación de todos los ciudadanos al mismo, a través de los impuestos, cada uno en función de sus ingresos y su patrimonio. Necesitamos mejorar nuestra pedagogía fiscal para romper la contradicción de valorar muy positivamente la universalidad de nuestro sistema de bienestar y, por otro lado, querer pagar cada vez menos impuestos.
3. La globalización ha dado nueva dimensión el fraude fiscal. Urge el compromiso decidido contra las normativas que permiten los paraísos fiscales, en particular, en el marco de la Unión Europea. Los expertos calculan que la evasión fiscal se eleva a 130.000M€ anual. Este importe resta capacidad redistribuidora a los Estados, limita la intensidad de las políticas sociales y favorece la inequidad. Se estima que representa el 8% del ahorro mundial, y el 12% en el caso de Europa. Es necesaria una nueva fiscalidad de carácter global. El Consejo Pontificio Justicia y Paz propone “medidas de imposición fiscal a las transacciones financieras” (Por una reforma del sistema financiero y monetario internacional, 2011).

Todo ello debe situarse en una perspectiva en que la fiscalidad no debe ser impedimento, sino instrumento al servicio de la creación de riqueza, el crecimiento económico, y del impulso al empleo.

Para reflexionar sobre estas cuestiones contamos con los siguientes PONENTES:

Carlos Cruzado, presidente del Sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda (GESTHA): “El fraude fiscal en España”.

Javier Arellano, (Director del Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Deusto y colaborador de AlboanONGD): “Fiscalidad y ética cristiana”.

Eguzki Urteaga, Profesor de Sociología de la UPV/EHU: “Los paraísos fiscales”

Carmen Gallastegui, Economista y ex Consejera de Economía y Hacienda del Gobierno Vasco: “Política fiscal e impulso al empleo”.

MODERADOR: Koldo Campo: Periodista y Jefe de Programación de ‘Radio

¿Es posible un liderazgo empresarial cristiano?

(Un artículo de Juan Manuel Sinde, miembro de Arizmendiarrietaren  Lagunak Elkartea, publicado en DEIA el sábado, 4 de Octubre de 2014)

Existen en la actualidad unas 1800 universidades en el mundo que se proclaman católicas. De ellas, unas 800 ofrecen algún tipo de formación para los futuros profesionales de la empresa.

Dos profesores de dos de dichas Universidades (St.Thomas, en USA, y Santo Tomás, en Roma), han coordinado un trabajo titulado "La vocación del líder empresarial", en el que han participado personas de distintos Centros universitarios en colaboración con el Pontificio Consejo de Justicia y Paz, que pretende ser una guía para la formación de profesores y para la enseñanza en escuelas empresariales y universidades católicas.

El trabajo comienza identificando algunos obstáculos que dificultan a los líderes empresariales servir al bien común: la corrupción, la tendencia a la codicia, la ausencia de un estado de derecho en muchos países,...Con carácter general propugna un "liderazgo de servicio" armonizando las demandas del mundo económico y los principios ético-sociales cristianos.

Cuatro son los factores que destaca como de especial influencia en las empresas modernas:

a) la globalización, que ha producido eficiencias y oportunidades extraordinarias, pero que también acarrea desigualdades y dificultades de control de la actividad económica, sobre todo en el ámbito financiero

b) Las telecomunicaciones, que han permitido nuevos productos y reducción de costos para responder a las necesidades de personas y empresas, pero también un exceso de información, que puede generar confusión.

c) La financiarización de la economía, que ha separado la actividad financiera de la economía productiva y ha acentuado la tendencia a la especulación y a los beneficios a corto plazo.

d) Los grandes cambios culturales, que han reforzado el individualismo, las preocupaciones sobre los derechos y no sobre los deberes... y que han llevado a un mayor volumen de bienes privados pero también a serias carencias de bienes comunes.

Indica que es frecuente, en este contexto, que mientras los líderes empresariales se concentran en maximizar la riqueza a crear, los trabajadores desarrollen actitudes reivindicativas y los consumidores exijan satisfacciones inmediatas al menor precio posible, entrando, en ocasiones, en comportamientos que pueden ser contradictorios y negativos para todos.

Ante esta situación recuerda que las decisiones empresariales deben estar basadas en los siguientes principios: el respeto a la dignidad de todas las personas, el servicio al bien común y la visión de la empresa como una comunidad de personas.

En la práctica, sugiere que el líder empresarial debe estar centrado en a) producir bienes y servicios que satisfagan las necesidades genuinas de las personas, b) asumir la responsabilidad por los costes sociales y medioambientales de la producción, c) organizar el trabajo de modo eficiente pero también de forma que permita el desarrollo de los trabajadores, d)utilizar los recursos con inteligencia, para producir riqueza de forma sostenible y e) distribuirla con justicia, buscando un salario justo para los trabajadores, precios justos para los clientes, impuestos justos para la comunidad y beneficios justos para los accionistas.

Una aplicación a nuestro caso

Un grupo de profesionales creyentes ha reflexionado sobre posibles actuaciones y políticas empresariales en las que se pudieran concretar esas orientaciones, habiendo llegado a unas conclusiones, según las cuales un liderazgo empresarial cristiano:

a) Se preocupará de la sostenibilidad del proyecto empresarial, procurando que una proporción mayoritaria de los beneficios anuales se destine a Fondos Propios.

b) Respetará rigurosamente la legislación laboral de los países en los que desarrolle su actividad.

c) Desarrollará una política de transparencia informativa poniendo a disposición de los trabajadores de forma regular información sobre las variables y políticas más importantes de la empresa, a un nivel similar a la establecida como obligatoria para las empresas que cotizan en Bolsa  y adecuado a la dimensión de cada empresa.

c) Implantará sistemas de gestión participativos, realizando consultas a los trabajadores sobre las decisiones más relevantes, llegando a incorporar a representantes de los mismos en los máximos órganos de decisión ó control.

d) Vigilará la satisfacción y necesidades de los recursos más críticos para la marcha empresarial: las personas que en ella trabajan, desarrollando planes de formación sistemáticos, con objetivos de dedicación no inferior a 20-40h anuales por trabajador e incluyendo en los mismos tanto formación técnica como formación que permita a sus representantes interpretar y valorar la información empresarial que se les facilite.

g) Impulsará políticas retributivas que, salvando la necesaria fidelización de los trabajadores más cualificados, no generen una gran desigualdad entre las personas empleadas.

h) Implementará sistemas de participación de los trabajadores en los resultados de la empresa, abriendo la posibilidad, incluso, de que puedan acceder a participar en la propiedad de la misma.

i) Cumplirá honestamente con sus obligaciones fiscales sin triquiñuelas legales.

j) Respetará rigurosamente la legislación medio-ambiental.

k) Tendrá en cuenta los problemas de la comunidad en la que se asienta, dedicando un mínimo de un 1% de los beneficios a actividades de Responsabilidad Social coherentes con los mismos

Comportamientos todos ellos que quizás puedan ser considerados utópicos pero que en buena parte ya están siendo puestos en práctica por los dirigentes empresariales con mayor visión a largo plazo.

Descalzo sobre la tierra roja

Así se llama la serie de dos capítulos, que se emitieron en Televisión Española el pasado 9 de septiembre. Muestran la vida de Pedro Casaldáliga en Sao Felix do Araguaia, Mato Grosso, Brasil, y así otra cara de la pobreza: la de que quienes padecen, gozan  y luchan, más allá de nuestras fronteras, por conquistar su dignidad humana.

En el primer capítulo, Pedro Casaldàliga, un misionero de cuarenta años, llega en julio de 1968 a Brasil acompañado de Daniel, su ayudante, aun no ordenado sacerdote. La misión está en São Félix do Araguaia en una región habitada por pueblos indios y pobres campesinos que trabajan la tierra…

Verlo aquí
 

En el segundo capítulo, Casaldàliga publica, sin el consentimiento de la Conferencia Episcopal de Brasil, el manifiesto - "Una iglesia de la Amazonia en conflicto con el latifundio y la marginación social" - que da la vuelta al mundo y pone en evidencia la situación inhumana que se vive en la región.

Verlo aquí

De la crisis a la evangelización

Nos referimos al interesante artículo con el mismo título publicado en el nº 257 de enero-marzo de 2014 de Iglesia Viva por Carlos García de Andoin.

 

En él hace un análisis de las respuestas dadas a la crisis desde la Conferencia Episcopal Española y, en contraposición a ella, de la aportación de los Obispos de la CAV y Navarra. Describe el cambio de rumbo que supone la Evangelii Gaudium de Francisco, para terminar con una serie de propuestas prácticas de interés de cara a una evangelización social más eficaz en el futuro.

“No (es) más que un elenco de posibles acciones. No se trata de sus­tituir la evangelización en la riqueza de sus dimensiones, no, pero si se trata de impulsar una evangelización social, más mesiánica, emancipadora y trans­formadora. El canto de María no se anda precisamente con paños calientes: ‘Él derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los ham­brientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos’ (Lc. 1, 52-53)”, termina el autor su informe.

Carlos García de Andoin resalta en su informe varios pasajes en negrilla. He aquí algunos de ellos:

El Plan Pastoral 2012-2016 aprobado después de cuatro años de crisis, pasa de puntillas por la economía y los impactos de la crisis, no sólo sociales y políticos, sino familiares y espirituales.

Un liderazgo eclesial a la altura de los desafíos de la crisis exige una Iglesia más encarnada en la sociedad, “una Iglesia en salida”, como dice el papa Francisco.

El papa Francisco reivindica el carácter social, estructural y político de la redención cristiana y consecuentemente de la evangelización.

La crisis financiera revela ‘una profunda crisis antropológica’: ¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado nuevos ídolos. El becerro de oro. La idolatría del dinero es rechazo de Dios.

A lo que la Iglesia debe temer es a ‘encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos...’

La acción educativa de la Iglesia tiene una función insustituible, pero es necesaria toda la vigilancia para no acabar siendo el espacio reservado de las elites, amplificando las desigualdades.

El artículo completo se puede leer aquí.

Consumo responsable y comercio justo

Se trata de un material que desarrolla el Compromiso número cinco, relativo al consumo responsable y al comercio justo, que se enuncia de la siguiente forma: “Visitar, al menos dos veces al año, una tienda de Comercio Justo, Ecológico o Solidario…”
 

Como en ocasiones anteriores, referidos a los Compromisos 1,2 y 3, el objetivo es ofrecer una base sencilla y breve para la reflexión, así como algunas propuestas de acción dirigidas a las personas cristianas (y también a otras que se sientan interpeladas), para transformar nuestros hábitos de consumo en una línea de mayor justicia y solidaridad.

Leer más

Crea otro empleo ¡es posible! - Lan duina, justiziaren muina

 

 

Queremos proponerte que nos ayudes a impulsar nuestra campaña sobre el Empleo. No es una campaña más de Cáritas, es una llamada de atención que nos permite denunciar y proponer a la vez. Buscamos profundizar en la dignidad del empleo, en el empleo que aporta dignidad.

 

Desde la comunidad cristiana podemos demostrar a la sociedad que es posible hacer las cosas de otra manera, plantear otras claves en nuestra forma de relacionarnos.

 

Lanzamos esta campaña con el lema: “CREA otro EMPLEO, AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN, INTEGRADOR, DIGNO”, convencidos de que ES POSIBLE.

 

El propio Papa Francisco nos indica que “en el trabajo libre, creativo, participativo y solidario, el ser humano expresa y acrecienta la dignidad de su vida” (EG-192).

 

Por eso, entendemos el empleo no sólo como el ámbito en el que las personas obtenemos un rendimiento económico que sostenga nuestros proyectos vitales, sino como espacio esencial en el que desarrollamos nuestras capacidades y potencialidades, nos relacionamos con otras personas, formamos parte de redes y donde nos sentimos necesarios como parte activa de la sociedad. Es un elemento de igualdad que aporta sentido y se convierte en una llave de integración social. La falta de empleo afecta profundamente a las personas, genera dolor, quiebra la confianza, provoca inseguridad y desesperanza en el futuro.

 

Esta perspectiva del empleo no nos hace perder de vista la necesidad de máxima atención a los procesos de contratación, a las necesarias condiciones laborales dignas y al reconocimiento económico adecuado a la labor realizada.

 

Existen fórmulas de economía social que proponen y trabajan por un modelo distinto, empresas sociales, cooperativas de inserción, iniciativas de autoempleo con colectivos en dificultad, propuestas concretas de promoción del consumo local, apuestas por el comercio justo, la banca ética… que nos ofrecen opciones  reales desde un fin transformador.

 

Ante la pregunta habitual: ¿y yo, qué puedo hacer?, proponemos desde Cáritas algunas alternativas:

·        Si eres una persona asalariada/pensionista: aporta un día de tu salario o pensión al mes durante un año y ayúdanos a crear empleo.

·        Si eres persona empresaria: plantéate hacer una contratación “social”.

·        A la administración le invitamos a promover cláusulas sociales; empleos de inserción; políticas de empleo inclusivas…

·        Como comunidad cristiana os pedimos que participéis de la Comunicación Cristiana de Bienes (CCB) y que nos ayudéis a difundir esta campaña en vuestro entorno.

Es posible enfocar el empleo desde claves de justicia.

 

¡Animo! Un abrazo.

 

--------------------------------------------------

 

 

Enpleguari buruzko gure kanpaina sustatzen laguntzeko eskatu nahi dizugu Ez da Caritasen kanpaina bat gehiago, aldi berean salatzea eta proposatzea ahalbidetzen digun ohartarazpena baizik. Enpleguaren duintasunean sakondu nahi dugu, duintasuna ematen duen enpleguan.

Kristau komunitatetik gizarteari erakutsi diezaiokegu gauzak beste modu batean egin daitezkeela, harremanetarako beste era bat planteatu.

Kanpaina lelo honekin abiatu dugu: “LAN DUINA, JUSTIZIAREN MUINA EGOKI BIZITZEKO ADINA”, POSIBLEa dela sinesten dugulako.

Francisco Aita Santuak berak hauxe dio: “lan askean, sortzailean, parte-hartzaile eta solidarioan, gizakiak bizitzako duintasuna adierazi eta areagotzen du” (EG-192).

Horregatik, gure ustez, enplegua ez da gure bizi-proiektuei eusteko etekin ekonomiko soila, baizik eta gure gaitasun eta potentzialak garatzeko, pertsonekin harremanak izateko, sare baten parte izateko eta gizartearen parte aktibo sentitzeko ezinbesteko lekua. Berdintasun elementua da. Zentzua ematen digu eta gizarteratzerako giltza bihurtzen da. Langabeziak sakon eragiten du pertsonengan, oinazea sortu, konfiantza hautsi, etorkizunean segurtasun falta eta etsipena eragiten du.

Hala ere, enpleguaren ikuspuntu horrek ez digu begien bistatik kentzen arreta jartzeko beharra, bai kontratazio prozesuetan, bai lan baldintza duinetan, bai egindako lanaren aitorpen ekonomiko egokian.

Gizarte ekonomiaren zenbait formulek eredu ezberdina proposatu eta horren alde lan egiten dute. Helburu eraldatzailea duten benetako aukerak eskaintzen dizkigute gizarte enpresek, gizarteratze kooperatibek, zailtasunetan dauden taldeentzako autoenplegurako ekimenek, tokiko kontsumorako proposamenek, bidezko merkataritzaren aldeko apustuek, banka etikoak….

Eta nik, zer egin dezaket? galderaren aurrean, Caritasek aukera batzuk proposatzen ditu:

·        Soldatapekoa/pentsioduna bazara: eman zure soldatako egun bat hilean eta lagundu iezaguzu lana sortzen.

·        Enpresaria bazara: kontratazio “soziala” aztertu.

·        Administrazioari klausula sozialak, gizarteratzeko enpleguak, enplegu politika inklusiboak eta bestelakoak sustatzea.

·        Kristau elkarteak eskatzen dizue Ondasun Kristauen Komunikazioan parte hartzeko eta kanpaina hau zuen inguruan zabaltzen laguntzeko.

Lan duina, justiziaren muina, posiblea da.

Aurrera! Besarkada bat.

 

 

 

 



CUARESMA CON LOS NECESITADOS

Hoy Miércoles de Cenizas empieza la Cuaresma. A continuación la editorial de ARANTZAZU, la revista franciscana "para personas que buscan", escrita por su director Iñaki Beristaín.

Actuar como contribuyentes éticamente responsables

En la ventana ¿Cómo?::Nola? sugerimos cómo comprometernos, y concretamos con enlaces a los documentos respectivos los Compromisos 1 y 2 que, como recordatorio, son estos:

 

1.- Donar un día de sueldo/pensión al mes para las personas más desfavorecidas (ver cómo poner en marcha Compromiso 1)

 2.- Ofrecer 2 ó 3 h. semanales de trabajo voluntario en tareas de “transformación social”, preferentemente en organizaciones que se preocupan de las necesidades de los más pobres y buscan un modelo socio-económico más justo y más humano (ver cómo poner en marcha Compromiso2)

Ahora hemos añadido el enlace con el documento que desarrolla de forma sucinta el Compromiso relacionado con un comportamiento ético responsable ante la fiscalidad:

 

3.- Actuar como contribuyentes éticamente responsables, pagando todos los impuestos sin fraudes ni artimañas legales, incluso solicitando la factura para pagar siempre el IVA (ver cómo poner en marcha Compromiso3)

 

Este documento recuerda cual  es la realidad tributaria que se vive en el estado español y las tres carencias básicas que están en el origen de la crisis: la falta de reglas adecuadas para regir el mercado global, especialmente el financiero, la ausencia de instituciones con capacidad suficiente para garantizar su buen funcionamiento y, finalmente, la carencia ética, sin la que esta crisis no se habría producido del modo como lo ha hecho (Pastoral “Una economía al servicio de las personas”. 2011).

 

Recuerda , asimismo, las medidas propuestas por Oxfam al Foro Mundial de Davos y termina con unas breves recomendaciones prácticas al alcance de cada uno de nosotros, que merecen ser puestas en práctica como ciudadanos responsables

 

 

.